21春《中外文化交流史》作业3题目
试卷总分:100 得分:100
一、单选题 (共 15 道试题,共 60 分)
1.利玛窦把他与中国士大夫关于《天主实义》的争论结成了一本书，叫做（ ）。
A.《利玛窦札记》
B.《畸人十篇》
C.《西国记法》
D.《同文算旨》
2.有关汤若望的认识，不正确的是（ ）。
A.第一位外国人钦天监正
B.明末1620年，汤若望随法国传教士金尼阁来华
C.主持《崇祯历书》的修订工作
D.大胆排斥中国传统的旧历——大统、回回、东局三家历法
3.对西域三十六国认识有误的是（ ）
A.月氏被匈奴打败赶到西边之后地盘变小了，改称小月氏
B.西域三十六国实际是受汉王朝管辖的，两汉设立了西域都护府
C.西域都护的设置，标志西域正式归属中央政权，保证了丝绸之路的畅通
D.楼兰也是西域三十六国之一
4.白晋在其写的帝传中，这样描写一位皇帝：“思想敏捷，明智，记忆力强，有惊人的天才，他有经得起各种事变考验的坚强意志。”这位皇帝是
A.顺治
B.雍正
C.康熙
D.乾隆
5.对张骞出使认识有误的是（ ）
A.张骞的西行之前，中国人还没到那么远过，眼光也没那么广
B.张骞两次出师西域，第二次被匈奴俘虏了
C.初次出使西域达13年之久，生还者共两人
D.初次出使西域后，中国人第一次知道了安息、天竺等国家
6.礼仪之争的内容不包括（ ）。
A.“Deus”是直接译为陡斯、天主，还是中国的天、上帝
B.敬孔是偶像崇拜还是祭念先师
C.祭祖是祈神佑福还是追忆尽孝
D.是否要尊长听君
7.对中国丝织物外传认识有误的是（ ）
A.公元前8世纪，中国的丝绸可能已经传到印度与波斯
B.至迟在两汉，中国的丝织物一北传到阿尔泰地区
C.据古希腊雕塑和陶器彩绘人像服装可以推测公元前5世纪中国丝绸已成为希腊上层人物喜爱的服装
D.公元前后，罗马教皇下令禁止男士穿着丝绸，以缓解对丝绸的需求
8.李约瑟的《中国科技史》中写到的中国被叫作“支那”，是外国人对（ ）的翻译。
A.绮
B.秦
C.羌
D.茶
9.以下理解有误的是（ ）
A.朱士行是中国僧人中第一个到达印度并取得大批佛教经典原本的人
B.玄奘译经的基本程序，中国翻译史上称为“汉唐旧法”
C.义净印度之游走的是海路，他还著有《梵语千字文》，是一部学习梵语的字书
D.法显的《佛国记》有很重要的历史研究价值
10.不属于赛里斯形象的意义的是（ ）
A.是主体对客体关注的产物，是异域形象
B.分析赛里斯形象，只需要看它是否符合客体
C.其形象描写有一部分是真实的，并不是一无是处的
D.对赛里斯的形象的认识，折射了主体自身的文明程度
11.对万叶假名阶段的看法有误的是（ ）
A.出现“假名”
B.最初的假名，是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音，即放弃汉字的固有含义，只取其音
C.万叶假名看上去全是汉文，但中国人看不懂，现代日本人却可以看懂
D.在记录同一个日语发音时，不同时候不同人会用不同的同音汉字
12.对佛教在中国传播和发展的阶段性的理解有误的是（ ）。
A.汉代佛教与中国道术方士思想相结合
B.魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合
C.隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路
D.隋唐时期中国佛教有学派而无宗派
13.对开封犹太人的描述不正确的是（ ）。
A.他们的犹太教俗称“挑经教”、“蓝帽回回”
B.安息日，不升火，冷食
C.元朝时犹太人大量集中进入中国
D.不与外界通婚
14.利玛窦认为中国人也应该更多的建立一种平等、博爱的关系，因而写了（ ）。
A.《西国记法》
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C.《畸人十篇》
D.《天主实义》
15.对汉籍和训认识有误的是（ ）
A.训读是把汉字的意思用对应的日语发音发出来
B.起源于平安时代，14世纪中叶基本定型成系统
C.“桂庵和训”使得汉籍和训成型通行开来
D.所有人都必须借助送假名才能阅读汉籍原文
二、判断题 (共 10 道试题,共 40 分)
16.西域三十六国，最大的是月氏。
17.季羡林考证印度的《治国安邦术》时，认为“支那”源于中国外销品“茶”的对音。
18.十九世界中叶以来，国际学术界曾先后给“文化”这一个概念下过百十多种定义。
19.最初的假名，是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音，即放弃汉字的固有含义，只取其音，称为“万叶假名”。
20.被誉为日本茶祖的人是入宋僧荣西，他写有《吃茶养生记》，是用汉文写成的。
21.《后汉书·西域传》记载了东汉时代对西域的经营，班超派使者甘英，并出任西域都护府 ，经营西域。
22.郑和下西洋的目的是为了巩固明朝的朝贡体系。
23.《怀风藻》是用汉文写成的诗集。
24.造纸术的西传是由于阿拉伯商人通商的结果。
25.希腊地志学家波桑尼阿在《希腊志》中记载着中国丝绸是从树皮上提取出来的。
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